{"id":548,"date":"2014-08-06T13:50:20","date_gmt":"2014-08-06T12:50:20","guid":{"rendered":"http:\/\/gsara.tv\/charleroi\/?p=548"},"modified":"2017-07-10T09:42:32","modified_gmt":"2017-07-10T08:42:32","slug":"realite-virtuelle-oculus-morpheus-cardboard-etc-quelles-implications-dans-le-champ-audiovisuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gsara.tv\/charleroi\/realite-virtuelle-oculus-morpheus-cardboard-etc-quelles-implications-dans-le-champ-audiovisuel\/","title":{"rendered":"R\u00e9alit\u00e9 virtuelle, Oculus, Morpheus, cardboard, etc. Quelles implications dans le champ audiovisuel ?"},"content":{"rendered":"

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ces 2 photographies: oculusvr.com<\/h6>\n

Depuis quelques mois, une nouveaut\u00e9 technologique fait bruisser de plaisir de nombreux chroniqueurs, testeurs et d\u00e9veloppeurs. Une esp\u00e8ce de gros masque de ski muni de deux surfaces de projection\u00a0: l\u2019Oculus Rift.<\/strong><\/p>\n

Pourquoi vous en parler aujourd\u2019hui alors que depuis d\u00e9j\u00e0 une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, on nous promet une r\u00e9alit\u00e9 virtuelle immersive et que les diff\u00e9rents appareils cens\u00e9s nous y plonger sont aussi chers qu\u2019inaboutis et donc inefficaces\u00a0?<\/p>\n

Et bien parce qu\u2019aujourd\u2019hui, ce masque soul\u00e8ve l\u2019enthousiasme et nous promet que \u00ab\u00a0enfin, \u00e7a y est\u00a0\u00bb, la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle est r\u00e9ellement \u00e0 notre porte.<\/p>\n

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Pour voir \u00e0 quoi ressemble le prototype, vous pouvez googler \u00ab\u00a0oculus rift\u00a0\u00bb ou d\u00e9couvrir un test video du kit en fran\u00e7ais<\/a>. \u00c0 noter que Sony d\u00e9veloppe aussi un casque nomm\u00e9 Morpheus.<\/p>\n

Outre la prouesse technique, notre int\u00e9r\u00eat aujourd\u2019hui est de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019impact d\u2019un tel gadget sur l\u2019audiovisuel, ainsi que sur nos exp\u00e9riences personnelles et collectives dans ce nouveau monde que l\u2019on appelle encore \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 virtuelle\u00a0\u00bb. Pr\u00e9cisons qu\u2019il ne faut pas confondre \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 virtuelle\u00a0\u00bb (tout est faux) avec \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e\u00a0\u00bb (une couche d\u2019infos superpos\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9), une exp\u00e9rience qui nous est d\u00e9j\u00e0 accessible via nos smartphones et qui peine quelque peu \u00e0 nous apporter une plus-value significative au sein de nos interactions humaines.<\/p>\n

\u00c0 en croire ceux qui l\u2019ont test\u00e9, il en est tout \u00e0 fait autrement avec l\u2019Occulus Rift\u00a0: au premier abord la sensation de plonger ainsi avec nos sens (la vue, l\u2019ou\u00efe ) dans un nouveau monde totalement d\u00e9sincarn\u00e9 est forte, voire d\u00e9rangeante.<\/p>\n

Ainsi, si un tel gadget se retrouve sous notre sapin de No\u00ebl d\u00e8s 2015 ou 2016, que peut-on attendre comme \u00e9volution dans la sph\u00e8re de l\u2019audiovisuel\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Certains<\/a> comparent d\u00e9j\u00e0 cette situation \u00e0 celle de la fin du XIXe si\u00e8cle, lorsque le premier film des fr\u00e8res Lumi\u00e8re \u00ab\u00a0L’Arriv\u00e9e d’un train en gare de La Ciotat\u00a0<\/a>\u00bb a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 pour le grand public. Cet \u00e9v\u00e9nement marqua le basculement dans l\u2019\u00e8re de la narration cin\u00e9matographique.<\/p>\n

Actuellement, lorsque l\u2019on regarde un spectacle ou un film, on re\u00e7oit les images, le son et le r\u00e9cit de mani\u00e8re collective. M\u00eame si l\u2019on est seul face \u00e0 l\u2019\u00e9cran, on peut dire qu’on regarde un programme qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour \u00eatre montr\u00e9 dans un seul sens\u00a0: de la source vers le spectateur. Avec la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, le \u00ab\u00a0spectateur\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0dans\u00a0\u00bb le film, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on a la sensation d\u2019\u00eatre v\u00e9ritablement dans la sc\u00e8ne. Le spectacle aura toujours une source (l\u2019\u00e9quipe de r\u00e9alisation) mais devra tenir compte de votre \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb en tant que spectateur dans le d\u00e9cor et la narration envisag\u00e9e. Sans doute, dans un second temps pourra-t-on envisager la pr\u00e9sence d\u2019un groupe de spectateurs \u00e9galement et, selon les mondes immersifs mis \u00e0 disposition, de sc\u00e9narios d\u00e9crivant des interactions entre spectateurs comme cela se fait d\u00e9j\u00e0 dans les jeux vid\u00e9os.<\/p>\n

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Si l\u2019on remonte \u00e0 Aristote, on peut reprendre son analyse toujours valable qui dit que l\u2019on se raconte des histoires pour donner un sens au monde, pour contr\u00f4ler nos pulsions.<\/strong><\/p>\n

Prenons le r\u00e9cit chr\u00e9tien contenu dans la Bible, un grand classique. Il contient des personnages auxquels on peut s\u2019identifier (J\u00e9sus, Judas, Cain, Abel, etc..). On pratique donc via cette identification ce qu\u2019 Aristote nommait la mimesis.<\/em> Traditionnellement donc, quand on raconte une histoire, on y met des personnages qui doivent r\u00e9soudre des dilemmes moraux et on ins\u00e8re des images fortes pour marquer notre imaginaire (typiquement l\u2019image de J\u00e9sus, nu sur la croix en bois avec du sang et des \u00e9pines). C\u2019est une image qui a support\u00e9 de nombreuses interpr\u00e9tations depuis sa cr\u00e9ation et si r\u00e9pugnante qu\u2019elle puisse \u00eatre de prime abord, on l\u2019accepte pour ce qu\u2019elle est\u00a0: une repr\u00e9sentation servant \u00e0 alimenter notre r\u00e9flexion. La doxa catholique nous poussant au travers de cette r\u00e9p\u00e9tition de crucifix \u00e0 accepter et d\u00e9passer (la catharsis<\/em>) notre violence \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb\u00a0: tuer J\u00e9sus, dieu nous pardonne et J\u00e9sus renait.<\/p>\n

Cette histoire et toutes les autres d\u2019ailleurs se basent sur le pari que les histoires et les images cont\u00e9es nous lib\u00e8rent de leur objet\u00a0; qu\u2019une image violente peut nous lib\u00e9rer de la violence, que l\u2019histoire du loup peut nous aider \u00e0 surmonter nos peurs, \u2026. C\u2019est la catharsis<\/em>.<\/p>\n

Malheureusement on s\u2019habitue \u00e0 ces repr\u00e9sentations et \u00e0 ces histoires. Leur efficacit\u00e9 s\u2019amenuise au fil du temps. Plus il y a d\u2019innovations technologiques, plus on se d\u00e9sensibilise et moins la catharsis <\/em>est efficiente. Par contre, on veut toujours des histoires. Actuellement, via les r\u00e9seaux sociaux, on pourrait dire qu\u2019une \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 franchie et que l\u2019on se met NOUS, directement en sc\u00e8ne, en image dans les histoires que l\u2019on se raconte.<\/p>\n

Avec la r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e et les \u00e9crans-lentilles coll\u00e9s sur les yeux, il n\u2019y a plus d\u2019\u00e9l\u00e9ments contextuels perturbateurs entre nous et le r\u00e9cit\u00a0: les images nous sont projet\u00e9es de l\u2019int\u00e9rieur, on fait r\u00e9ellement partie de l\u2019image, du r\u00e9cit.<\/strong> Et ce r\u00e9cit est en nous tout comme, sans appareil, l\u2019image de la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb est en nous, dans notre cerveau qui la construit continuellement. Le rapport \u00e0 l\u2019espace sera modifi\u00e9 et la perception du temps en sera \u00e9galement chang\u00e9e. Se \u00ab\u00a0faire un film\u00a0\u00bb ou un jeu vid\u00e9o devrait \u00eatre une exp\u00e9rience plus physique, il y aura peut-\u00eatre des \u00e9pisodes d\u00e9conseill\u00e9s aux personnes asthmatiques ou diab\u00e9tiques…<\/p>\n

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Une exp\u00e9rience r\u00e9cente interrogeait 158 spectateurs curieux (\u00ab\u00a0early adopters\u00a0\u00bb) et les pla\u00e7ait dans le r\u00f4le du producteur des histoires de demain. Le but \u00e9tait de faire ressortir leurs envies par rapport \u00e0 leur exp\u00e9rience de spectateur.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tude r\u00e9sume les r\u00e9ponses des participants \u00e0 4\u00a0\u00ab\u00a0I\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/p>\n